محمد قطب خزانة الفكر الإسلامي

[saeed2005]

لم يحظ محمد قطب بشهرة شقيقه الأكبر صاحب "المعالم" و"الظلال" المفكر والأديب الإسلامي سيد قطب،
http://img103.herosh.com/2009/10/29/127680964.jpg (http://www.herosh.com)
وإن لم يكن أقل منه تأثيرا في الحركة الإسلامية بالعالمين العربي والإسلامي، إذ يعد قطب -من خلال كتبه وأدبياته ومحاضراته وتوجيهاته عبر إشرافه على عدد كبير من الرسائل الجامعية- مدرسة فكرية متكاملة كانت ومازالت لها أثر بعيد وملحوظ في شرائح من الأجيال المتتابعة من الإسلاميين في المشرق والمغرب.

المولد والنشأة

ولد محمد قطب في 26 أبريل عام 1919 ببلدة (موشا) التابعة لمحافظة أسيوط بصعيد مصر، والده (قطب إبراهيم الشاذلي) كان من مزارعي البلدة، لم يتجاوز تعليمه المرحلة الابتدائية، إلا أنه كان واحدا من مثقفي القرية المهتمين بالأمور العامة.

والدته هي السيدة (فاطمة عثمان)، تنتمي لأسرة متدينة ومحبة للعلم، تلقى إخوتها دراستهم بالأزهر، وبرز منهم أحمد حسين الموشي، الذي امتاز بمواهبه الأدبية والقلمية، إذ كان شاعرا أديبا، اشتغل بالصحافة والسياسة، وكان أحد ثلاثة أشخاص عدهم محمد قطب ساهموا في بناء فكره إلى جانب شقيقه سيد قطب والأديب عباس محمود العقاد.

http://img103.herosh.com/2009/10/29/721026394.jpg (http://www.herosh.com)

بعد وفاة الوالد قررت الأم أن تبعث بولديها "سيد" و"محمد" إلى القاهرة ليتلقيا تعليمهما هناك، فانتقل "محمد" مع أشقائه "سيد" و"أمينة" و"حميدة".. وفي القاهرة بدأ دراسته، فأتم المرحلتين الابتدائية والثانوية، ثم التحق بالجامعة حيث درس الإنجليزية وآدابها في جامعة القاهرة التي تخرج فيها عام 1940، ثم تابع دراسته بمعهد المعلمين فحصل على دبلومة التربية وعلم النفس.

عمل محمد قطب بالتدريس لمدة أربع سنوات، وبإدارة الترجمة بوزارة المعارف لمدة خمس سنوات، ثم بالتدريس مرة أخرى لعامين، ثم مشرفا على مشروع الألف كتاب بوزارة التعليم.

محنة الأخوان قطب

سيد قطب

بدأت محنة آل قطب أولا مع النظام الملكي في مصر مباشرة بعد عودة الشقيق الأكبر من أمريكا التي قضى فيها عامي (1949 - 1950).. فبمجرد عودته سل سيد قطب قلمه في معارك صحفية وسياسية كانت دوما تعرضه للاعتقال، وما أن انطلقت ثورة يوليو 1952 حتى اصطدم القائمون عليها بأصحاب الاتجاه الإسلامي من "الإخوان" وعلى رأسهم مفكر الجماعة سيد قطب الذي تأكدت صلته بالحركة بعد عودته من أمريكا.

ظلت الأحداث تتسارع إلى أن دُعي قطب أوائل 1953 ليشارك في تشكيل الهيئة التأسيسية للإخوان، ولم تمض أشهر حتى وقعت حادثة المنشية الشهيرة أكتوبر 1954م (حيث اتهم عبد الناصر الجماعة بمحاولة اغتياله) فاعتقل على خلفية هذه الحادثة سيد قطب ومن معه من قادة وعناصر الحركة، وكان من بينهم شقيقه محمد، وقد ألحق كل من الأخوين بمكان في السجن الحربي بعيد عن الآخر، وحيل بينهما حتى لا يعرف أحدهما عن الآخر شيئا، وهو ما عبر عنه محمد بالقول: "كانت فتنة السجن الحربي بالغة الأثر في نفسي، إذ كانت أول تجربة من نوعها، وكانت من العنف والضراوة بحيث يمكن لي القول إنها غيرت نفسي تغييرا كاملا".

أفرج عن محمد قطب بعد فترة غير طويلة، في حين حكم على سيد بالسجن 15 سنة، وهي الفترة التي تمكن خلالها من كتابة "في ظلال القرآن". يعلق محمد قطب على خروجه من السجن، بالقول: "خرجت يوم أفرج عني لأحمل عبء الأسرة التي كانت من مسئوليات أخي وحده كما عودنا، ومضيت أخوض تجارب الحياة العملية خلال أكداس من العسر على مدى عشر سنوات"، فقد أفرج عن سيد قطب بعفو صحي في مايو 1964.

لكن على عكس المعتاد علق محمد على الإفراج قائلا: "تلقيت ذلك الإفراج بكثير من القلق، إذ كنت أحس في قرارة نفسي أنهم لم يخلوا سبيله إلا وهم يدبرون له أمرا أشد سوءا من السجن، وقد كان ما توقعت"، فما أن انقضى على مغادرة سيد للسجن الحربي عام واحد حتى اضطربت الأمور مرة أخرى، وشرع عبد الناصر في الاعتقالات 1965، فأعيد سيد قطب إلى السجن مرة أخرى وأعيد أيضا شقيقه محمد، وعلى عكس المرة الأولى طال المقام بمحمد حتى قضى في السجن ست سنوات، من 30 يوليو 1965 إلى 17 أكتوبر 1971، بينما أعدم سيد قطب و6 آخرون من قادة الإخوان وتم تنفيذ الحكم سريعا في فجر الإثنين 29 أغسطس 1966.

وخلال هذه الأحداث تعرض آل قطب لحملة ضارية من التنكيل، فقتل "في هذه المجزرة" -حسبما أطلق عليها محمد قطب- واحد من أبناء أخته "أثناء التعذيب دون إعلان"، واعتقلت شقيقاته الثلاث، و"منهن الكبرى أم ذلك الشهيد، وعذبت الشقيقة الصغرى ثم حكم عليها بالسجن عشر سنوات".

لكن رغم قساوة ما لقيه قطب وأسرته على أيدي النظام الناصري في مصر ظل يؤكد في كتاباته فيما بعد على خطر الصدام مع الأنظمة السياسية الحاكمة في العالم العربي قبل القدرة عليه، وقبل أن يفهم الناس المحكومون بهذه الأنظمة معنى كلمة التوحيد وضرورة الحكم بما أنزل الله، مستدلا بقوله تعالى: "وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ".

الهجرة إلى السعودية

شهدت مرحلة خروج الإخوان من سجون عبد الناصر ما يشبه الهجرة الجماعية من مصر، ولم يكن محمد قطب الذي أفرج عنه في أكتوبر 1971 استثناء من هذه القاعدة، وقد أصابه ما أصابه، فسافر في أوائل السبعينيات إلى المملكة العربية السعودية، حيث بقي هناك إلى الآن.

عمل مدرسا في كلية الشريعة بجامعة أم القرى في مكة المكرمة، ثم في جامعة الملك عبد العزيز في جدة، ويرجع الفضل لمحمد قطب -حسبما ذهب مراقبون- في تأسيس مدرسة إسلامية ذات طابع حركي داخل الجامعات السعودية، عبر إشرافه على العديد من الرسائل الجامعية التي رسخت العلاقة بين مدرسة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبين المشاكل الفكرية والحركية المعاصرة، وقدر لهذه الرسائل الجامعية أن تتجاوز في تأثيرها المملكة العربية السعودية لبقية العالم الإسلامي بعد طبعها في كتب، ومن أبرز هذه الرسائل "العلمانية نشأتها وتطورها وآثارها في الحياة الإسلامية المعاصرة" للدكتور سفر الحوالي، و"الولاء والبراء" للشيخ محمد بن سعيد القحطاني.. وقد حاز قطب على جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية في عام 1408هـ - 1988م.

ويعيش المفكر الإسلامي المصري منذ سنين في مكة المكرمة، وكان قد أصيب بجلطة دماغية بسيطة، نُقِل على إثرها (الثلاثاء 1/9/2009) لتلقي العلاج في مستشفى المركز الطبي الدولي بجدة في المملكة السعودية.

تأثره بسيد قطب

كان سيد قطب -مفكر الإخوان المسلمين الذي أعدمه جمال عبد الناصر في ستينيات القرن الماضي- يكبر شقيقه محمد بـ 12 عاما، فكان له بمثابة رب الأسرة وبمكانة الأب والصديق بعد وفاة والدهما.. تحدث محمد قطب عن أكثر الرجال تأثيرا في بنائه الفكري والعقلي، مؤكدا أنه شقيقه الأكبر، فهو الذي أشرف على تعليمه وتوجيهه وتثقيفه، يقول: كانت صلة سيد بي من حيث التربية يتمثل فيها العطف والحسم في آن.. فلا هو اللين المفسد، ولا الشدة المنفرة، كما أنه كان يشجعني على القراءة في مختلف المجالات، وكان هو نفسه نهما إلى القراءة، فساعدني هذا التوجيه على حب المطالعة منذ عهد الطفولة.

وعن الأبوة الفكرية بين الشقيقين يقول محمد قطب: لقد عايشت أفكار سيد بكل اتجاهاته منذ تفتح ذهني للوعي، ولما بلغت المرحلة الثانوية جعل يشركني في مجالات تفكيره، ويتيح لي فرصة المناقشة لمختلف الموضوعات، ولذلك امتزجت أفكارنا وأرواحنا امتزاجا كبيرا، بالإضافة إلى علاقة الأخوة والنشأة في الأسرة الواحدة، وما يهيئه ذلك من تقارب وتجاوب.

منهجه الفكري

عرف المفكر الإسلامي الشهير بنقده اللاذع للغرب وحضارته ونظرياته الفكرية، فحينما كانت أفكار كالليبرالية والشيوعية والاشتراكية تجوب البلاد الإسلامية وتسيطر على العديد من المحافل الإعلامية والثقافية، وكانت نظرياتها تدرس في الجامعات والمعاهد العلمية في الخمسينيات والستينيات، قدم محمد قطب "مجموعة من الكتابات الرائدة آنذاك في نقد هذه الأطروحات وبيان تهافتها معرفيا وعدم صلاحيتها للتطبيق في العالم العربي والإسلامي" -حسبما يرى محمد سليمان في مقال له- إذ إنها جاءت متفاعلة ومرتبطة بخبرة الحضارة الغربية بما لا يتفق بحال من الأحوال مع الخبرة الإسلامية.

وفي إطار نقده للمنتوج الفكري والثقافي الغربي حمل قطب مشعل الدعوة إلى أسلمة العلوم والتعامل معها من خلال القيم والأخلاق الإسلامية، لذلك تراه يذهب إلى أن العلوم الإنسانية جميعا، والتي تشمل علوم التربية وعلم النفس وعلم الاجتماع، إنما سميت في أوروبا كذلك: "لا بمعنى أنها تعالج أمورا إنسانية كما يتوهم بعضنا حين يستخدم هذا الوصف، بل بمعنى أن المرجع فيها هو الإنسان، وليس الله"، ثم يفسر ما ذهب إليه بالقول: إن "هذه العلوم نبتت في أوروبا ضمن جو معاد للدين، بسبب الظروف المحلية القائمة هناك منذ عصر النهضة، ونحن نقلناها كما هي، ودرسناها في مدارسنا وجامعاتنا بنفس الروح المجافية للدين والمعادية له، سواء شعرنا بذلك أم لم نشعر"، ثم يقدم المخرج من هذه الإشكالية بالقول: "وقد آن لنا أن نتخلص من وطأة الغزو الفكري على عقولنا وأرواحنا، فنتناول هذه العلوم من منطلقنا الإسلامي الذي لم يعرف العداوة بين الدين والعلم، ولا بين الدين والحياة"، وهي الفكرة التي أوقف الرجل حياتها عليها.


محمد قطب مع الداعية الليبي سالم الشيخي

أمضى محمد قطب معظم حياته محاضرا ومشرفا وكاتبا، وقد عُرف عنه غزارة الإنتاج، فله زهاء 30 كتابا من مؤلفاته الفكرية والتربوية والأدبية، يتداولها الإسلاميون من كل الاتجاهات، وفي جميع أنحاء العالم، وقد اجتهد الشيخ (90 عاما) في كتاباته من أجل تفسير الواقع من منظور إسلامي ومنطلق معرفي "مخالف لنظرية المعرفة الغربية".

له سلسلة طويلة من الكتب والمؤلفات من أبرزها: "جاهلية القرن العشرين"، و "واقعنا المعاصر"، و "كيف نكتب التاريخ الإسلامي"، و "لا إله إلا الله عقيدة وشريعة ومنهج حياة"، و "العلمانيون والإسلام"، و "شبهات حول الإسلام"، و "حول التأصيل الإسلامي للعلوم الاجتماعية".

ومن أشهر الكتب التي أصبحت دليلا على الرجل وهو دليلا عليها كتابه "جاهلية القرن العشرين"، الذي يقدم فيه قراءة متكاملة للحداثة الغربية وامتدادها في المجال الإسلامي، ناعتا إياها بأنها جاهلية ثانية، تماثل من حيث الانحراف والفساد الجاهلية العربية قبل البعثة النبوية، وفي كتابه "مذاهب فكرية معاصرة" قدم محمد قطب رؤية معرفية نقدية لهذه المذاهب تعتمد على قراءة عميقة وتفكيكية لمقولاتها النظرية ولتجربتها الواقعية، وقد أصبح الكتاب مرجعا أساسيا، حتى اعتمدته العديد من كليات الشريعة في العالم العربي والإسلامي.

أما كتابه "حول التفسير الإسلامي للتاريخ" فهو دعوة إلى المؤرخين المسلمين لكي يعيدوا كتابة التاريخ البشري من زاوية الرصد الإسلامي المتميزة، لإزالة التناقض القائم اليوم بين عقيدة الأمة ودراستها للتاريخ.

في رده على سؤال "ما أحب مؤلفاتك إليك؟" خلال مقابلة صحفية أجاب قطب بالقول: من المعتاد أن يقول المؤلف إن كتبه كلها أبناؤه، وكلهم عزيز عليه، وأنا أيضا أقول هذا، ومع ذلك فقد يكون (الإنسان بين المادية والإسلام)، وهو باكورة كتبي، أحبها إلي، فضلا عن كونه الابن البكر، فهو يشتمل على الخطوط الرئيسية التي انبعثت منها عدة كتب تالية في مجال التربية وعلم النفس.. يضيف: كما أن كتاب (جاهلية القرن العشرين) له موضع خاص في نفسي كذلك، ولعل السبب أنه يمثل رؤيتي لحقيقة الجاهلية، وأنها ليست محدودة بفترة معينة من الزمن، وإنما هي حالة يمكن أن توجد في أي زمان ومكان، وأن البشرية تعيش اليوم أعتى جاهلية عرفتها.

صمت محير

لعل أبرز ما يمكن أن يوجه من نقد إلى محمد قطب عدم حسمه للتأويلات التي جنحت بأفكار شقيقه و ذهبت به إلى دوائر التكفير والعنف، خاصة أن محمد كان الأمين على فكر شقيقه منذ إعدامه، وهو الناشر لكتبه، والمشرف على طباعتها.

كما ينظر البعض إلى كتابات محمد وسيد قطب على أنها المعين الذي استقت منه جماعات متشددة أفكارها، بحيث تغلغلت فيهم لدرجة أنهم يستعملون أحيانا نفس الألفاظ والكلمات التي كان يقولها سيد قطب ثم من بعده محمد، لا سيما فيما يتعلق بمفاهيم الجاهلية والحاكمية.

ومن المعلوم أن زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن كان قد تعلم في مرحلته الجامعية على يد محمد قطب، وهو من الشخصيات القليلة التي أثرت فيه، حسبما ورد في السيرة التي كتبت له تحت عنوان (كيف تشكلت عقلية بن لادن؟) ما نصه: لكن في الجامعة كان هناك شخصيتان كان لهما أثر متميز في حياته، هما الأستاذ محمد قطب والشيخ عبد الله عزام، حيث كانت مادة الثقافة الإسلامية إجبارية لطلاب الجامعة.

وقد حدثت زوبعة في مصر منذ عقود على تنظيم "القطبيين" الذي قيل إن أفكار محمد قطب وسيد قطب كانت هي المحرك الفكري للمنتمين له، وقيل إن الإستراتيجية التي اعتمدها القطبيون للتغيير الإسلامي كان قد دونها بشكل متكامل محمد قطب في "واقعنا المعاصر"، وتتلخص في أنه يتحتم تربية أغلبية الشعب على العقيدة الإسلامية الصحيحة حتى إذا قامت الدولة الإسلامية الحقيقية أيدها وتحمل الصعاب التي ستترتب على قيامها من قبل القوى الغربية التي ستقاوم أي نهضة إسلامية حقيقية في مصر.

في حين يرى المدافعون أن كتابات الأخوين قطب بريئة من تلك القراءات، ولقد طبعت كتبهما عشرات الطبعات، ووزعت منها مئات الآلاف من النسخ وصارت نبراسا للكثيرين وأكثرهم من أجيال الشباب، فلم يكفروا المجتمع، ولم تصل إليهم تلك الأفكار

[سلمى76]

جزاك الله خير

وجزى الشيخ خيرا

قرات له كتابه الرائع ((جاهلية القرن العشرين ))

اسلوبه الادبي مميز ويشبه كثيرا اسلوب اخيه سيدا قطب

حتى انك احيانا لا تستطيع ان تميز لايهما تقرا

[ليــث قطر]

الله يحفظه الشيييييخ


زرته في مكة .. الشيخ مريض حالياً الله يشفيه


لكنه والله مفكر من الطراز الاول ولو الأمة كان فيه أكثر من محمد قطب لعادت لسابق عزها


عقلية فذة .. الله يشفيه يارب

[عقد اللآلي]

الشيخ محمد قطب حضرت له محاضرة عامة في جامعة قطر وماكنت قد قرأت له شيئا وقتها ، ويشهد الله أنه مذهل بلغته ومنطقه وقوة حجته . عافاه الله وشفاه وجزاه كل خير .

[غلبان]

منذ سقوط خلافة الأسلام وضياع وتشتت الأمة وتجبر طواغيت المشرق والمغرب عليها وضياع النخوة والرجولة من المسلمين ظهر الشهيد سيد قطب ليعطي الأمة قاطبة الدرس الأول في التضحية والفداء ويكفيه أن أسمه لا يذكر من جميع أهل العلم إلا مسبوقاً بكلمة الشهيد.

حسبك من سيد أن عبد الناصر أرسل إليه أن ألتمس حياتك مني، فبماذا رد سيد وعجباً لرد سيد:

كتب سيد (( إن السبابة التي توحد بالله تأبي أن تلتمس حياتها من الطاغية))

وعند أعدامه قال ((اللهم أجعل دمي لعنة في عنق عبد الناصر إلى يوم القيامة))

صدق الله فصدقه الله هكذا هم أبطال الأسلام في كل مكان وزمان فقد قال الشهيد سيد من قبل ذلك
(( إن كلماتنا ستبقي ميتة لا حراك فيها أعراساً من الشموع حتى إذا متنا من إجلها دبت فيها الحياة))

نم أيها الشهيد وقر عيناً فوالله ما من أسد مجاهد يقاتل في سبيل الله إلا ولك نصيب فيه فكل مشايخ الجهاد والمجاهدين عيال عليك ينهلون من أفكارك وتنظيراتك.

[اسامه]

نم أيها الشهيد وقر عيناً فوالله ما من أسد مجاهد يقاتل في سبيل الله إلا ولك نصيب فيه فكل مشايخ الجهاد والمجاهدين عيال عليك ينهلون من أفكارك وتنظيراتك.

وهذا مايقوله الإمام عبدالله عزام رحمه الله
عن شهيد التوحيد سيد قطب رحمه الله
والذين دخلوا أفغانستان يدركون الأثر العميق لأفكار سيد في الجهاد الإسلامي وفي الجيل كله فوق الأرض كلها ، إن بعضهم لا يطلب منك لباسا وإن كان عاريا ولا طعاما وإن كان جائعا ولا سلاحا وإن كان أعزلا ولكنه يطلب منك كتب سيد قطب.
وكم هزني أن أسمع أن هنالك قواعد جهادية في أفغانستان وعمليات حربية يطلق عليها اسم سيد قطب.

[اسامه]

الشيخ العلامه حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله

http://www.al-oglaa.com/index.php?section=subject&SubjectID=194

http://www.tawhed.ws/a?a=a82qriko

وهذا قول أبا بصير حفظه الله

http://www.altartosi.com/refutation/refut021.html

وهذا قول الشيخ عبدالله عزام رحمه الله

http://www.altartosi.com/refutation/refut021.html

[غلبان]

وهذا مايقوله الإمام عبدالله عزام رحمه الله
عن شهيد التوحيد سيد قطب رحمه الله
والذين دخلوا أفغانستان يدركون الأثر العميق لأفكار سيد في الجهاد الإسلامي وفي الجيل كله فوق الأرض كلها ، إن بعضهم لا يطلب منك لباسا وإن كان عاريا ولا طعاما وإن كان جائعا ولا سلاحا وإن كان أعزلا ولكنه يطلب منك كتب سيد قطب.
وكم هزني أن أسمع أن هنالك قواعد جهادية في أفغانستان وعمليات حربية يطلق عليها اسم سيد قطب.

كلامك صحيح وموثق بالفعل ،

أخي الحبيب أسامة

في شخصك الكريم أرحب بأسود الرافدين هنا في هذا المنتدى الطيب المبارك

فمرحباً بك بين أهلك وأخوانك

[ليــث قطر]

http://www.islamgold.com/rmdata/161_binbaz_islamgold.com.rm

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب
---------
أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟

كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله، بحمدالله صوابهم أكثر ونفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر ويتم عرضها على الأدلة الشرعية

[ليــث قطر]

السؤال الثاني- وهو في نفس الكتاب- وذلك في بداية سورة ( النبأ)، أو بالأصح: مقدمة سورة ( النبأ) ، قال عن القرآن، وكلمة في القرآن، أنه( تموجات موسيقية)؟؟

فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: نفس الجواب.
فقال السائل: هذا يقودنا يا شيخ إلى بعض التساؤل: نرى في كثير من كتابات بعض الكتّاب، أو من المنتسبين للعلم..
فقال الألباني-رحمه الله-: عفواً قبل ماتكمّل، ماذا فهمتَ أنت من قوله: تموجات؟؟ هل هو يعني الكلام الصادر من رب العالمين، أم هو من جبريل-عليه السلام-، أم من نبينا الكريم؟؟ ما تفهم لا هذا ولا هذا
ولا هذا !!.. ولذلك أنا بقول: كلام خطابي شعري، لا يُنبي عن رأي الكاتب وماذا يعنيه.. هكذا الحقيقة أكثر الكتّاب عندما يكتبون، يكتبون عبارات إنشائية خطابية، لا تعطي حقائق كونية واقعية.. طيّب كمّل.

فقال السائل: مع قولكم هذا يا شيخ-بارك الله فيكم- نرى كثير من الكتّاب، أو من طلاب العلم الذين تأثروا حتى بمنهج المحدثين، أو لهم مثلاً في علم الحديث، أو في علم بعض الأمور تأثروا بمنهجه..
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: وما هو منهجه؟ وهل له منهج؟
فقال السائل: نعم، وهو التأثر بكتابات أبو الأعلى المودودي، في كلماته ،كثير من الكلمات، مثل كتابه(العدالة الاجتماعية)، وكتابه( التصوير الفني في القرآن)..
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: هذا أسلوب أدبي، ليس أسلوباً علمياً.
فقال السائل: لا، هناك منهج خاصة في التكفير؛ تجهيل الأمة، وتكفيرها، وخاصة في كتاب( العدالةالاجتماعية).. وذكر عنه أيضاً صاحب كتاب: ( الأعلام) للزركلي، ذكر عنه هذا، وأنه كان –يعني- اتخذ
هذا المنهج وهو تجهيل الأمة بكاملها، تجهيل كل مَن حواليه، فتأثر بهذا المنهج كثير من الشباب الآن ،فأصبحوا يدعون لكتبه، ويدعون لآرائه، ولجميع ما كتبه، فما رأيكم يا شيخ في هذا؟؟
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد- يعني- أكثر منهذا؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين..
لكن ماذا تريد إذاً؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال تعالى:\" ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين\". الرجل كاتب، ومتحمس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه.. لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقض بعض الضمائر، فكتب كلمات، يعني يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.
لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنهما يجعلهما شيئاً واحداً.. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً.

[اسامه]

كلامك صحيح وموثق بالفعل ،

أخي الحبيب أسامة

في شخصك الكريم أرحب بأسود الرافدين هنا في هذا المنتدى الطيب المبارك

فمرحباً بك بين أهلك وأخوانك
حياك الله وبياك أخا الإسلام ،
كُلنا أهل وإخوان إن شاء الله..

ولستُ أدري سوى الإسلام لي ـــــ وطناً الشام فيه ووادي النيل سيانِ
وكل ما ذكر اسمُ الله في بلدٍ ـــــ عددت أرجاءه من لب أوطانِ


http://up.damasgate.com/files/gvvbghige2ufrk28kjnw.jpg (http://up.damasgate.com/)

http://up.damasgate.com/files/zubqn852v2ro2ktscf6d.jpg (http://up.damasgate.com/)

http://up.damasgate.com/files/a9bqomt0jhvirmej62u0.jpg (http://up.damasgate.com/)

http://up.damasgate.com/files/dgzv8houtowzyugw19kg.jpg (http://up.damasgate.com/)

http://up.damasgate.com/files/6wvf1t17igvxwlr8togt.jpg (http://up.damasgate.com/)

صور حديثه لصقور التوحيد ، أحفاد الصحابة رضي الله عنهم
وأحفاد شيخ الإسلام أبن تيميه وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وسيد قطب ،
المجندلين لملل الكفر من صليبيين وكل من تعاون معهم ،
نسأل الله ان يحفظهم

[غلبان]

صور حديثه لصقور التوحيد ، أحفاد الصحابة رضي الله عنهم
وأحفاد شيخ الإسلام أبن تيميه وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وسيد قطب ،
المجندلين لملل الكفر من صليبيين وكل من تعاون معهم ،
نسأل الله ان يحفظهم

أخي الكريم أسامة (ما أجمل معرفك)

أخي نغصت علينا معيشتنا بنقلك لصور أسود الرافدين العظام فأني لأستحي أن أنظر إليهم خجلا من جميل صنيعهم ورفعهم لرؤوسنا ، فوالله لقد رأيت من جنود دولة الأسلام الحافي العاري والذي لا يساوي بنظر الناس من أهل الدنيا دولار واحد يحرق للأمريكان ألية تزيد قيمتها عن مليون دولار فلله درهم وعلى الله أجرهم ،
كيف لا ووزير حربهم ليث المشاهد أبوحمزة المهاجر الذي قال لما سئل ماذا تفعل لو تخلى الناس عن الجهاد فقال لا فض فوه وحفظه الله تعالى

(( والله لو لم يبقى في العراق غير رصاصة واحدة لأطلقتها عليهم (الأمريكان) ثم ذهبت لأقرب تجمع لهم ففجرت حزامي الناسف فيهم))

أنظر لكلمات هذا الهزبر والله إنها لتخرج من نفس المشكاة التي خرجت منها كلمات سيد كيف لا وقد قالها من قبل نبيهم وحبيبهم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم (( لولا أشق على أمتي ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله)) أو كما قال.

والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون